第1828章 礼不可缺(1 / 2)

相比于素卜哈·帕夏的顺风顺水,他的同僚艾西木·帕夏出使罗马的教皇国,这是破冰之旅,真的是度日如年!

他运气不好,罗马城里可没有象毕加索伯爵那样的带路党啊!

就算有,众目睽睽,只要一和艾西木·帕夏接触,大帽子扣过来,就成了异端,谁还敢为他出面。

艾西木·帕夏的境遇和素卜哈·帕夏相比是截然不同,无人上门!

他到达罗马之后,入住宾馆,只是一个低级别的办事人员上门了解了一下情况,拿走了他的呈文,就冷淡地道:“候着吧!”

之后十数天,竟再无一人上门,艾西木·帕夏只能老老实实呆在住处,哪都不去。

他不出去是对的,他的随员去采买物资,所到之处,尽遭白眼,无人答理。

“奥斯曼人?不认识!”有人冷笑道。

“价格太高?爱要不要!”白皮们哪怕是小摊贩,都是态度恶劣,更不用说那些神职人员。

听到随从回来的禀报,丢尽面子,艾西木·帕夏没有动气,他完全能够理解对方这样的态度:二百多年来,奥斯曼人与欧洲人杀来杀去,杀得仇恨深似地中海,现在上门求和,岂不是晚了点,早干嘛去了?

教皇国这边形势与西班牙不同,现在的西班牙与上世纪的西班牙又不同,上世纪的西班牙正处于全球日不落帝国状态,牛气哄哄,奥斯曼人上门只会招致他们的羞辱。

现在西班牙很现实,素卜哈·帕夏才能顺利。

而在教皇国对奥斯曼人深恶痛绝,对中国人的恶感不多,毕竟中国人没有屠杀过白皮,打下白皮城池,对俘虏都是礼送出境,还派军舰护航,提供补给,让他们平安地回到基督的土地,做得很是地道,从而两中华在罗马教廷圈粉,认为中国人大有骑士之风。

并且两中华还是允许传教的,小耶教在印度的果阿、孟买这些前白人殖民地,现东南国殖民地依旧流传,中国人不作干涉,在大明澳门,虽然大明已经收回澳门,但是小耶教不受影响,以及马尼拉,那里有许多白人留下来,教堂巍然屹立。

这三个地区,正是白皮在中国的聚居地,教堂从没遭遇过拆迁。

相比之下,奥斯曼人才是心腹之患,血海深仇。

他们在欧洲大量强征小耶教教徒参加奥斯曼军队,让他们去杀基督徒,干亲者痛仇者快的事情,可谓是丧尽天良!

如今中国人打上门来,最好让中国人把他们杀光光,同时,我们借机收复失地,尤其是收回千年之都---君士坦丁堡!

持这种态度的人在罗马教廷的不是少数,而是大部分人的心声,教皇不可能忽视这样的情绪,尤其是现任教皇亚历山大七世,更是倾向于中国。

亚历山大七世,罗马天主教史上239位教皇。最开明的教皇之一、宗教信仰方式的改革家和天主教本土化的先驱。

1656年(中国新明11年)3月23日,亚历山大就天主教在华教会自1628年嘉定会议以来长期存在的宗教礼仪之争发出敕谕,在充分肯定了天主教东方传教团在华传教的策略的同时,并宣布中国信徒可以参加祭祖敬孔礼仪。

在以前,小耶教由于一神教的原因,要求信徒只拜小耶一人,其它的什么都不能拜。

神在上,王在下,白皮们见神是双膝下跪,见王则是单膝下跪,甚至是鞠躬了事。