第2677章 两个大臣的发言(2 / 2)

“宗教在欧洲从来都是个大麻烦,欧洲人没文化,不想让人说他们是野蛮人,就信教,实际上只是披着宗教的外皮,骨子里还是野蛮人,或者这么这么说,他们带着圣经到了非洲,从此非洲人有了圣地,土地却丢了!千百年来,欧洲人的宗教闹出了分裂,宗教与世俗之间也是矛盾重重,闹得不可开交,具体的事例臣就不多说了。相对而言,我们中国对于宗教的处理很成功,那就是敬鬼神而远之,宗教事务只在寺庙,不能落入朝堂,非常的正确!”

“欧洲由于大陆的中心腹地高耸着阿尔卑斯山脉和喀尔巴阡山脉,把欧洲分隔开来,依山而守,易守难攻。以及欧洲大河莱茵河、塞纳河、波河、多瑙河、第聂伯河、顿河、维斯瓦河、易北河是向四面八方倾泻,这些水系分布加剧了欧洲的离心趋势,让欧洲无法形成完整的地缘联合体。加上宗教的制衡,神权对皇权形成牵制及至制约,教皇可与皇帝平起平坐,每当皇帝势力强大,有统一趋势的时候,教皇就会聚拢一批诸侯,阻挠皇帝的统一行动,而诸侯们也不愿意被皇帝统一,分了他们的权,一定程度上,欧洲势力也是戴元帅所言的‘部族’制。”斯托姆滔滔不绝地讲道。

“陛下的策略非常妥当,即使是成为了神圣罗马帝国皇帝,也不统一欧洲,用‘土地证’继续保持欧洲碎片化,全力保持欧洲各国实力均衡,谁强大,我们就设法削弱谁……”斯托姆说着,有人注意到戴维先生的脸微微笑,显然想到了什么好笑的事情?

戴维先生想的是“我们中国人成了搅S棍,谁想上位,我们就去搞他们!”

第三位上台发言,乃是帝国内阁总理大臣洪升,他所讲的的“天朝朝贡制度的研究与中华文化、经济、军事的对外关系。”

“……天朝朝贡体系从公元前3世纪开始,东亚、东北亚、东南亚和中亚地区的藩国、部族、势力对我中国为核心的等级制网状政治秩序体系,由此形成‘普天之下,莫非王土’的世界共主的‘天下’概念,九州之外,谓之番国,各外邦向我天朝朝贡,派出贡使,多受我朝册封,前明太祖曾立十五不征之国,定下了‘厚往薄来’,在这个体制中,中国中原政权成为一元的中心,各朝贡国承认这一中心地位,构成中央政权的外藩,前明朝一直行此体系。”

洪升作了一些回顾后道:“我南华朝定鼎以来,既是天朝,朝贡制度渐渐转向条约体系与殖民体系,目前,南华朝与中华八个属国均签订了友好通商条约,约定了什么能做,什么不能做,以条约做保证,大家明明白白。此外,南华朝还建立了殖民体系,包括了斯里兰卡、印度、阿拉伯半岛、埃及、索马里与南非等地,对于上述地区,均实行中华文化,可视为中华文化圈。”

洪升委婉地批了一下天朝朝贡制度,认为厚往薄来太过亏本,万国来朝,实质上是中华“赔本赚吆喝”的买卖,因此要转向条约体系与殖民体系。即南华付出,同样要求对方也付出,至少对等,确保不吃亏!

他指出中华文化圈必须坚持中华文化,大搞经济贸易,保持本国军事上的强劲,同样对圈子里的国家进行军事渗透,甚至在那些国家建立军事基地。

大家听着,特邀的大明朝廷代表周六一也在忙着记着,他知道他回朝后,必须力促大明朝把天朝朝贡制度渐渐转向条约体系与殖民体系,亏本生意做不得!